Почему Дио Брандо — это Локи? На каких архетипах строится образ главного антагониста манги JoJo’s Bizarre Adventure?

10 августа 1987 года в издательстве Shueisha вышел первый том манги JoJo’s Bizarre Adventure. В ней дебютировал Дио Брандо — один из самых известных аниме-злодеев, герой многочисленных мемов и современной поэзии. Исследовательница поп-культуры Пося сверхновая решила разобраться в причинах успеха персонажа — и проанализировала, какие архетипы по Юнгу он в себя вобрал.

«It was me, Dio!»

Говоря про архетипы, «мы имеем в виду древнейшие или, лучше сказать, первозданные элементы… универсальные образы, существующие с незапамятных времен». Однако время идет, и нарратив перестает быть плоским: образы персонажей претерпевают изменения. Нынче герой строится не на одном архетипе, но является гибридом из них, становится репрезентацией философских идей и актуальных культурных контекстов.

Так Хирохико Араки и создает главного антагониста своей вселенной JoJo’s Bizarre Adventure – Дио Брандо – нарциссичного, экстравагантного, подлого подростка, который по мере развития сюжета становится вампиром, философом, прародителем монстров и «ключом» к ресету вселенной. Дио есть яркий пример синтеза универсальных образов: в нём сливаются архетипы трикстера, тени, узурпатора, демонического искусителя, и при этом он выходит за рамки мифологического шаблона, становясь также воплощением и ницшеанской «воли к власти», и экзистенциального бунта против человеческой природы, и пародии на мессианские амбиции.

Араки эти архетипы переосмысляет через призму современного повествования, где зло уже не абсолютно, а многогранно. Дио — не просто Локи JoJo-вселенной, но и ее Люцифер, ее Дракула, ее сверхчеловек, ее Афродита.

«Я отвергаю свою человечность, ДжоДжо!»

Естественно, Локи – первый герой, который приходит в голову после слова «трикстер» (он же трюкач, он же обманщик). Карл Юнг описывает своего трюкача так: «…Любого культурного человека, который ищет совершенства где-то в прошлом, должна удивить встреча с фигурой трюкача. Он — предвестник Спасителя и, подобно ему, бог, человек и животное вместе. Он одновременно недочеловек и сверхчеловек, животное и божественное создание, чья главная и наиболее вызывающая характеристика – бессознательность.

Именно благодаря ей он отстранен от своих (очевидно, человеческих) собратьев, которые показывают, что он пал ниже их уровня сознательности. Он настолько не осознает себя, что его тело не составляет единства и руки борются одна с другой.

Даже его пол факультативен, несмотря на его фаллические характеристики: он может превратиться в женщину и рожать детей» (в женщину Дио превращаться не может, но детей все-таки нарожал). Трикстер — тень цивилизованного человека, напоминающая о нашей животной природе.

Прежде чем начать сравнение Дио с Локи, кажется справедливым отметить несколько символов, которые напрямую отсылают Дио к архетипу обманщика.

Во-первых, имя. Известно, что имя с самого начала дает нам некоторый контекст персонажа. Итальянское слово «Dio» (от латыни «Deus») буквально означает «Бог», что сразу задаёт мессианский тон героя: «Он одновременно недочеловек и сверхчеловек, животное и божественное создание…» Потуги Дио стать новым богом мы будем наблюдать на протяжении всего времени. «Brando» происходит от германского корня «brand» (огонь, меч) и итальянского «brandire» (размахивать). Такое сочетание сотворения и разрушения как раз и есть про дихотомию трикстера.

Во-вторых, стенд. Стенд – «физичекое воплощение души» персонажа, он является основным «инструментом» для сражений в манге. У каждого героя – свой стенд, у каждого стенда – своя сила. Все стенды названы в честь старших арканов Таро, что дает нам символический контекст каждого стендюзера.

Стенд Дио назван в честь последнего старшего аркана Таро. «The World» – о завершенности, цикличности (круг), власти над мирами физическим и духовным, красоте и грации. Аркан воплощает удачу и удовлетворенность, необходимость уступок и жертв. Однако «Мир» также называют «Хаос, Вселенная, Абсолют». Позже будет ясно, для чего это. На аркане также изображен андрогин (слияние мужского и женского начал; существо, достигшее величия): «Он настолько не осознает себя, что его тело не составляет единства… Даже его пол факультативен, несмотря на его фаллические характеристики…»

«Ты верил, что я твой друг? Как трогательно»

Дио и Локи — воплощения хаоса, а их истории строятся на схожих нарративных арках. Оба – изгои, отверженные, униженные и оскорбленные: Локи — побратим Одина, существующий в тени, а Дио — уличный мальчишка, насильно отданный в семью Джостаров, где он – чужак. Их пути — это цепь предательств, лжи, жертв, смертей: Локи нарушил клятвы, данные богам; Дио убил и родного, и приемного отца, и собаку Джонатана, и надругался над его девушкой, символически разрывая последние связи с человечеством и с человечностью. Дио становится абсолютной юнгиаской тенью. Тень по Юнгу – бессознательная часть личности, состоящая из подавленных, неприемлемых или непризнанных в обществе качеств, желаний, эмоций и инстинктов. Дио же сам становится тенью и буквально превращает ее в свою самость.

Их падения и воскрешения зеркальны. Локи прикован к скале до Рагнарека, Дио заточён в гробу на дне океана — оба изгнаны, но последствия их действий и хаос продолжают жить и после них – дети-чудовища у Локи, Пуччи у Дио. Локи постоянно возвращается после смерти в новых обличьях, а Дио переживает столетия, пересаживая свою голову на новые тела, возвращается в наследниках-антагонистах, словно сама вселенная (даже перезапущенная) отказывается избавиться от их жестокости и боли. Как будто они оба являются аксиоматическими силами природы, от которых просто невозможно сбежать.

Кульминацией их арок становится попытка (в обоих случаях – удачная) переписать реальность. Локи запускает Рагнарек, а Дио, хоть и косвенно, но активирует «Небосвод» (план по перезапуску вселенной, в которой люди будут знать свою судьбу), стремясь создать мир по своему образу и подобию. Они и есть катализаторы перемен – как смертельная схватка Локи с Хеймдаллем ведет к концу света, так и смерть Дио запускает цепь событий, перезапускающих всю вселенную JoJo (естественно, реальность становится той, о которой мечтал Дио). Здесь мы и вернемся к трактовке аркана: «Хаос, Вселенная, Абсолют», – вот на что намекал Араки.

«I’m nothing like y’all bitches»

Возвращаясь к утверждению, что Дио все-таки многогранная личность, а не обычный трикстер, мы отмечаем в нем прочие архетипы, которые были озвучены не Юнгом, но появились в процессе развития самой идеи архетипов.

Дракула, он же вампир-аристократ. Дио – буквально вампир: страшный, жуткий и с клыками, до одури боится света. Он благороден внешне, но чудовищен внутри. Ненависть и презрение к человечеству, харизма, за которой тянутся люди, – таков наш клыкастый злодей.

Сатана, он же демонический искуситель. Желание «превзойти человечество», мысль, что он достоин большего, и должен сам стать богом напоминает Люцифера. В «Stone Ocean» он прямо говорит о «достижении рая», что отсылает к идее богоборчества.

Ницшеанский сверхчеловек, он же «псевдомессия». Утверждение эгоизма. Сверхчеловек есть новая стадия существования индивидуума, апогей человеческой эволюции. Сверхчеловек – это могущественная воля, радикальные методы достижения своих целей, тотальный эгоцентризм; сверхчеловек отрицает старую мораль, создавая свою собственную: «Поистине, человек – это грязный поток. Надо быть морем, чтобы принять в себя грязный поток и не сделаться нечистым. Смотрите, я учу вас о сверхчеловеке: он – это море, где может потонуть ваше великое презрение». Концепт сверхчеловека в архетипе трикстера был озвучен самим Юнгом: «Он одновременно недочеловек и сверхчеловек…»

Дива, он же театральный злодей. Вообще архетип дивы берет свое начало еще в греческой мифологии и отсылает нас к Афродите, Гере и другим богиням Олимпа. Основные черты дивы – это: экстравагантность, нарциссизм, театральность и драматичность, власть через обаяние. Он просто перфоманс в плоти воплоти. Золотые волосы, зелёный камзол с сердцами. Открытая грудь, макияж, блестящие сапоги на каблуках — образ, балансирующий между вампиром-соблазнителем и рок-звездой. Его фирменные стойки (рука на поясе, прогиб спины). Мир для него – сцена, на которой он главный актер. Его фразы – пафосны, его речь – поэтична и рассчитана на зрителя, его убийства – спектакль. Он – садист-режиссер.

Так, Дио рожден в мифах и переосмыслен в современном нарративе – прямое доказательство того, что архетип трикстера остается одним из самых живучих в культуре. Однако если скандинавский трикстер, при всей своей разрушительности, оставался частью космического баланса, то Дио возвел хаос в абсолют, превратив его в оружие против самой человеческой природы. В этом — главное отличие мифологического хаоса от современного: он больше не элемент равновесия, а абсолютный вызов, отрицающий все правила и ограничения.